#尋找浮生中的智慧

尊重

作者：

想要得到別人的尊重，就要先尊重別人。每個人都有他存在的價值，不要用外表、階級來評斷一個人，即使是對待一個掃廁所的清潔工，我們也應該尊重他的權利和意見。

不要因為自己的社會地位比別人高，就看不起階層較低的人。生而為人，同樣有喜怒哀樂，同樣必須吃喝拉撒，從這樣的角度來看，沒有什麼人比較高級或比較優秀。

眾生本來是平等的，不平等的是我們的分別心，如果社會上每個人都能互相尊重，多考慮自己的言行是否會妨礙到別人(即使是社會低層的人)，那麼我們的社會就能夠比較祥和、美好。

*自由和尊嚴  (聖嚴法師)


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每個人都想離苦得樂——同理心思維(四)

作者：
想要培養同理心，理解人性是一項重要的條件。當我們想要去同理他人的時候，理解他人行為的動機就與理解人性密切相關。 眾生都希望能離苦得樂，只是使用的方法和離苦得樂的境界、結果不相同。例如：我們在思考一個人為什麼要去做運動——有的人是因為想要健康，有的人則是想要紓解壓力，有的人是想參加比賽......等，有各種不同的動機；但是，歸納起來，都和「離苦得樂」有關。怎麼說呢？想要健康的人，知道生病是痛苦的，為了遠離病痛，所以他去運動。想要紓解壓力的人，認為壓力太大，無法喘息，想要運動之後紓壓的快樂，所以去運動。想參加比賽的人，想要得獎的快樂，所以每天練習運動。這些是我們對運動的動機，簡化後的分析，真實的世界還有各式各樣的動機，而所有的動機，還是都與「離苦得樂」有關。 還有一點要提的是，每一個人對苦樂的定義是不一樣的，舉例來說：有的人認為吃蛋糕是一種快樂，有的人則認為吃蛋糕會發胖，導致體重上升，是一種痛苦。有的人認為「有名氣」是一種快樂，有的人則認為「有名氣」會招來狗仔隊和八卦，無法走在路上自由自在，不被認出來，所以是一種痛苦。由於每個人對苦樂的定義不同，所以每個人對「離苦得樂是什麼」的解釋也不同。同時，苦樂的定義是會改變的，例如：有的人從前認為去上課是痛苦的，但當他在課堂上學到了知識或交到了朋友後，反而變成喜歡上課，認為上課是快樂的。 遺憾的是，很多人對於快樂的定義，都是直覺地以短期的快樂來做判斷，舉例：為什麼有那麼多人在使用毒品？因為他們選擇眼前短暫的快樂，無法克制這種快樂的誘惑，而逃避上癮後的痛苦這個事實。儘管如此，他們還是希望能離苦得樂的，只是在他們的判斷中，所謂的快樂，是吸食毒品。再舉個例子：研究人員在實驗室做各種實驗，會快樂嗎？其實他們還是希望能離苦得樂的，但是他們的快樂，定義在實驗成功之後，得到成就感或是名利雙收時的快樂。 所以在同理他人時，我們可以從理解他人的痛苦和快樂著手，因為每個人都想離苦得樂。    
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誠實的重要

作者：
我們待人處事要誠實，才能得到別人的信任。如果社會上人人都是誠實的，我們的生活不用費力去與別人勾心鬥角，才能過得更加自在。 面對自己時也要誠實，靜下心來想看看，有些事雖然不符合自己的利益，我們還是要依照客觀的事實來說話或做決定，不要企圖去欺騙自己和別人，心中坦坦蕩蕩才能得到快樂。 有時候謊話說多了，連自己都會不清楚什麼才是真的，生活在虛假的世界中，只是自欺欺人，雖然短期不會有不好的影響，但長期來看是會影響自己的正確判斷力的。 誠實的重要  (星雲法師) http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle4871
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小乘根器 vs 大乘根器——同理心思維(二)

作者：
小乘和大乘是佛教的名詞；眾生依照他們的天性習慣，可粗略的分為小乘的天性和大乘的天性。什麼是小乘根器？小乘根器的人經常將生活、處事的焦點，放在自己的身上，他們比較關心和自己有關的人事物，不喜歡管別人的閒事。同樣地，對於去同理別人的感受，也是興趣缺缺。這樣的心態，也不能說它不好，先把自己照顧好，解決自己的問題，然後才有餘力去關心別人、幫助別人。大乘根器的人，則是比較會去注意他人的想法和感受，對別人、對自己都有較大的包容力，所以表現在個性上，就會比較善解人意、喜歡幫助別人。 依照這樣的區分，我們需要用不同的方式，跟不同根器的人相處。和小乘天性的人交談，就減少提到有關他人的感受或他人的閒事。小乘根器的人，對這些內容沒有太大的興趣。和他們切身相關的人事物，則可以多談一些。若和大乘根器的人相處，則要減少提到自我要求或是只為自己著想的話題，他們對於「大家的想法是什麼」和幫助別人比較有興趣。 一般來說，同理心的培養，是屬於大乘的範圍，所以不要去強求小乘根器的人要有同理心，他們需要先專注於自己的問題，等解決了自身的問題後，才有心思去同理他人、幫助他人。從社會來說，只要他們能獨善其身，不做危害別人的事，那就好了。 最後，還是需要在此說明：佛教中分成大乘、小乘並沒有去區別：誰比較好，誰比較不好；眾生到最後都會成佛，是平等的，只是在成佛之前，大家所選的道路不同。所以，不要去歧視小乘根器的人或者認為大乘比較優越。
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